притчі про монаха необычное послушание-
Необычное притчі монаха послушание - про. Необычное послушание.
Послушание христианская притча. Некоторый человек имел сына весьма почтительного и послушного. Один злой человек, желая поссорить последнего с отцом, сказал ему.
— поклянись мне в том, что как я научу тебя поступить по отношению к отцу твоему, так ты и поступишь. На основании ваших оценок притч сайт определяет ваши предпочтения. Валентина столярова 2. Пришли три молодых человека в монастырь с просьбой о принятии их в послушники. Один из тамошних иноков отвёл их к старцу.
Старец вежливо спросил. «дети мои, что привело вас в наш монастырь. Тогда старец переспросил у них. «правильно ли я вас понял, что вы хотите научиться послушанию. «ну, хорошо, пойдёмте я вам дам работу - сказал старец. Привёл их на огород, показал место, где они должны посадить капусту, и показал, как нужно посадить. Притчи о жизни помогают переосмыслить свое поведение и происходящее вокруг. Для того чтобы по - другому посмотреть на мир, советуем вам прочесть эти истории. Мораль – это, скорее, общественная установка. Нравственность – внутренняя, личная. Тем не менее, базовые принципы морали и нравственности во многом совпадают. Два монаха дзэн переходили вброд бурную речку.
Недалеко от них стояла очень красивая юная девушка, которая тоже хотела переправиться через реку, но боялась. Один из них молча взял её на плечи и перенёс на другой берег. Второй монах был в бешенстве.
Он не сказал ничего, но внутри он весь кипел. Писания запрещают монахам даже прикасаться. После настолько интригующего начала следует не менее интересное продолжение.
Смотреть видео необычное послушание (притчи) на v4k быстро. Почему ты не слышишь нас. — вопрошает священник в следующей притче.
— люди ходят в церковь, молятся, но им не становится легче.
Но идет по дороге в компании молодого послушника. Они подходят к реке с сильным быстрым течением. Пока монахи готовятся к переправе, к реке подходит молодая прекрасная женщина и смотрит на бурлящую воду.
Опасаясь, что ее унесет течением, она просит монахов помочь еи. Перебраться на тот берег. Притча также служит прекрасным примером того, что происходит, когда мы сами встаем у себя на пути, упрямо цепляясь за свои взгляды. Когда мы осознаем, что накопили ненужныи. Балласт, следует начать сбрасывать его, чем дальше, тем больше освобождая себя. Без лишнего груза идти становится все легче, и в итоге мы можем попасть в поток. Притча - необычное послушание.
Четверг, 13 сентября 2012 г. Он экскурсоводом был, возгордился. Ему за это такое послушание дали. Классно белорусы играют, молодцы. Ответить с цитатой в цитатник обратиться по имени. Главная притчи суфийские притчи о послушании. Жил был учитель, к которому пришли двое и просили стать его учениками. Он согласился, сказав им, что взял их с трёхмесячным испытательным сроком. Послушание не менее важно, чем ум и здравый смысл. Каждый, кто пытался кого - то чему - то научить знает, что люди предпочитают использовать свой интеллект и чувство здравого смысла взамен послушания, нарушая, таким образом, баланс этих трёх качеств. Большинство людей считает, что найти остроумный выход предпочтительней, чем делать то, что тебе говорят, хотя на самом деле ни одна из этих вещей не более важна, чем другие.
Притча необычное послушание заставляет задуматься о грехе гордыни и ценности христианского смирения. А ещё раскрывает суть монашества - стяжание бесстастия. Хвалят его или ругают, должен быть как мертвец. Ни похвала, ни злоба, ни обида не должны смущать его душу.
В этом и состоит красота монашеского подвига. Притча немая молитва говорит о том, что люди хоть телами своими и присутствуют на богослужении в храме, но умы и сердца их далеки от бога - каждый думает о своём. Поэтому их молитвы и не слышны на небесах. Сюжет основывается на притче из древнего патерика, основная идея которой заключается. Православный художественный фильм - притча о необычном послушании одного инока, не оставит вас равнодушными. Необычное послушание - студия во имя св. Исповедника иоанна воина. Притчи всех времен и народов. От похвалы не возгордиться и не роптать, когда бранят. хвалят ли монаха, ругают ли, ни похвала, ни злоба людская, ни обида не должны трогать его - он должен быть, как мертвец, - ничто не должно смущать его душу.
Так и ты, человек, не гневайся и не злись, когда тебя ругают и бесчестят. Притчі про монаха необычное послушание - притчi. Притчі українською мовою. Василь сухомлинський дідусь з онуком йшли великим лісом. Ледь помітна стежинка звивалась поміж високими деревами. Дідусь уже збирався заночувати десь під кущем, аж тут хлопчик побачив у гущавині хатинку.
— дідусю, он хатинка. – радісно вигукнув онук. — може, в ній переночуємо. Читати далі… бо я — людина. Василь сухомлинський вечоріло. Битим шляхом йшло двоє подорожніх — батько й семирічний син. Посеред шляху лежав камінь. Батько не помітив каменя, спіткнувся, забив ногу.
Крекчучи, він обійшов камінь, і, взявши дитину за руку, пішов далі. Сучасна притча збирається дід в магазин і бурмоче під ніс. — треба б пшона купити — кота приблудного погодувати. Онук, почувши це, здивувався. — дід, ти кота пшоном годувати зібрався. — посиплю пшоно біля ганку, злетяться горобці — нехай ловить. Читати найкращі притчі українською мовою. Які люди живуть в цьому місті. Це було давним - давно. Але ця історія до сих пір жива. Один сивий чоловік сидів біля входу в одне східне місто. До старого підійшов юнак і запитав. — я жодного разу тут не був. Скажить мені, а які люди живуть в цьому місті. Читати далі … білий аркуш та чорна точка. Якось вчитель покликав своїх учнів і показав їм чистий аркуш паперу.
— точку, — відповів один учень. інші учні погодились і підтримали його, бо також бачили на білому аркуші точку.
— придивіться уважніше, — сказав учитель. — тут чорна точка, — доповнив відповідь другий учень. – заперечив третій учень, — тут маленька чорна точка. Всі інші учні закивали у знак згоди. Всі в очікуванні дивились на учителя. Один пілот летів над каліфорнією. і він сказав своєму другу.
— поглянь вниз на це прекрасне озеро. Я народився неподалік від нього, он там моя село. Він вказав на маленьке село, яка, точно на сідалі, розташувалася на пагорбах неподалік від озера, і зауважив. Дитиною я часто сидів біля озера і ловив рибу.
Риболовля була моїм улюбленим заняттям. Але в той час, коли я був дитиною, що ловить рибу в озері, в небі завжди літали літаки. Сучасна притча притча українською мовою мати наставляла доньку - підлітка. — вибір чоловіка — відповідальна справа. До цього треба ставитися з розумом. Ось подивися на тата. Він може полагодити все, що завгодно. і машину сам чинить, і в будинку все може полагодити. Електрика, сантехніку … і меблі, якщо зламається, теж полагодить … донька кивала головою. Все це відбувалося на її очах. — якщо ти знайдеш собі такого чоловіка, — продовжувала мати, — то у тебе ніколи не буде нічого нового. Багато сотень років тому одна собака відвідала індійський храм, в якому була тисяча дзеркал. Вона дісталася до храму.
Подорож до нього тривала багато тижнів. Піднялася сходами храму, увійшла в нього і опинилася в святилищі, прикрашеному тисячами дзеркал. Озирнувшись довкола, собака побачила в дзеркалах тисячу собак і, злякавшись, вищирила зуби. Підібгавши хвіст, вона вискочила з храму, впевнена в тому, що світ є скопищем злих собак. З тих пір собака більше ніколи не переступала поріг цього храму.
Через місяць до храму з тисячею дзеркал прийшла інша собака. Притча українською мовою. Один буддійський майстер зачитав учням прекрасний текст, який зворушив усіх слухачів. Учні відразу запитали. — хто написав цей текст. — якщо я скажу, що цей текст написав будда, ви будете благоговіти перед текстом, кожного ранку перечитувати та вихваляти його. Якщо я скажу, що цей текст написав патріарх, ви будете відчувати велику повагу, але не будете схилятися перед ним так, як перед текстом будди. Якщо ж я скажу, що автор тексту простий монах, ви розгубитесь. Декілька чоловік палюжили одного мудреця, коли він проходив по їх вулиці. Але він відповідав їм посмішкою, дякував і бажав здоров’я. Один пересічний прохожий запитав старця. — ти дякував і бажав цим людям здоров’я, невже ти не почуваєш до них гніву та образи. На що старий відповів. — коли я приходжу на базар, я можу витратити лише те, що є у мене в гаманці. Так само і при спілкуванні з людьми, я можу витрачати лише те, чим наповнена моя душа. історична притча притча українською мовою у тридцяті роки xx століття одна японська компанія купила в сша промисловий верстат. Місяць по тому виробники отримали телеграму.
Виробник направив туди фахівця, але з японії надійшла нова телеграма. «настроювач занадто молодий. Виробник вислав телеграму.
Знайдеться той, хто не згоден. Знайдеться той, хто не згоден батько зі своїм сином і мулом в полуденну спеку подорожував по курних провулках міста. Батько сидів верхи на мулі, а син вів його за вуздечку.
— бідний хлопчик, — сказав перехожий, — його маленькі ніжки ледь поспівають за мулом. Як ти можеш ліниво сидіти на мулі, коли бачиш, що хлопчисько зовсім вибився з сил. Батько прийняв його слова близько до серця. Коли вони завернули за ріг, він зліз з мула і велів сину сісти на нього. Притчі про монаха необычное послушание - кто такой монах и почему уходят в монастырь. Кто такой монах и зачем люди уходят в монастырь. Какие у монахов обеты и какие бывают виды (степени) монашества. Кто такие послушники. Когда монашество возникло в христианстве и почему оно возникло. Монах — это тот, кто отдал свою жизнь служению богу.
Это не его выбор — а призвание.
Многие в монастырь уходят, и лишь малая часть в итоге становится монахами, поскольку монашество это не умение, которое ты можешь освоить, а судьба. Монах не прекращает жить на земле, не прекращает заниматься какой - либо работой для монастыря или для людей (это называется послушание), но каждая минута его жизни продиктована служению богу, а не земным идеям, целям или идеалам. В мире нет монастырей. В своем глубоком смысле этот обет означает не просто отказ иметь жену (или мужа, если это монахиня), сколько понимание.
Пол больше не имеет значения, его больше нет. Монах ушел от мира, а вне мира — только души. Монах отказывается от своих желаний. Воля и силы воли остаются при нем, но отныне они направлены на молитву и желание постоянно сопребывать со господом. В монастыре этот обет образуется в форме беспрекословного послушания настоятелю. И это не раболепие и покорность, а радость и мир, поскольку в отречении от эго обретается настоящая свобода. Если человек становится монахом, из вещей ему уже ничего не принадлежит — даже шариковая ручка. И не потому что это запрещено (хотя, это запрещено), а потому что не нужно. Душа, познавшая хотя бы раз господа, соприкоснувшаяся хотя бы раз с величием духа святого, теряет интерес ко всему земному.
Все земное меркнет, как для юноши, влюбившегося в девушку, теряют значимость большинство обстоятельств. Здесь, в монастыре, все вещи становятся ненужными, а в руках остаются только те, которые нужны по - необходимости. Да и это — собственность не монаха, а монастыря. Подготовка к монашеству может растянуться на несколько лет — бывали случаи, когда человек оставался послушником почти всю жизнь. Пострижение в монахи наступает только тогда, когда настоятель монастыря безоговорочно убежден, что монашество — действительно призвание для этого человека, а не его эмоциональный или ситуативный выбор. Назад пути уже не будет. В русской традиции в схиму, как правило, постригают самых великовозрастных монахов. Послушания в монастыре.
Монастырь — большая семья. Она живет не только духовной жизнью (хотя, это основное), но и тем, без чего жизни на земле быть не может. Хозяйством, пропитанием, жильем. Монастырь нужно держать в порядке, монахов нужно кормить, это должен кто - то делать. Молиться денно и нощно это не умение, а дар, который обретают единицы. Свободное от молитвы время станет бездельем. А безделье — худший враг человека и еще более худший для монаха. Задача настоятеля монастыря — видеть и понимать. Кого на какое послушание лучше направить. Кто справится со столярными и хозяйственными работами, кто — c уходом за участком, кто — с готовкой пищи; кому можно доверить организационные работы, а кого, возможно, — от послушания освободить вообще.
В большинстве монастырей любое послушание к началу богослужения должно быть остановлено — даже, если оно не закончено. Монах должен присутствовать на службе.
Исключения могут быть для слабых здоровьем. В некоторых монастырях такой строгости нет. Например, если братия в обители небольшая и на каждого монаха в течение недели ложится слишком много. В таком случае, монах по благословению настоятеля может пропустить ту или иную службу.
Но лишь для того, чтобы молиться в другой форме.
За каким - либо делом или келейно. Что касается молитвы во время послушаний и во все остальное время, то под этим подразумевается, что монах ни секунды жизни старается не проводить в пустом созерцании или праздномыслии. И постоянно, — за работой или в любую минуту бодрствования, — читает про себя какую - либо молитву — чаще всего, молитву иисусову (господи иисусе христе, сыне божий, помилуй мя, грешного). Когда возникло монашество в христианстве.
Монашество возникло лишь в iv веке, в то время как множество святых было и до этого. Иисус христос присутствовал на бракосочетании в кане галилейской и тем самым благословил семейную жизнь. И то, и то монастырь — только разный по форме.
И там, и там можно пасть; и там, и там — обрести жизнь вечную. Как возникло монашество. Основателем монашества считается преподобный антоний великий. В пустыню уходили и до него, но только ему своей святостью удалось собрать вокруг себя большую братию. Притчі про монаха необычное послушание - чого вчить мене моя улюблена притча. Усі ми в своєму житті постійно стикаємося з несправедливістю. Удома, на роботі, у стосунках з друзями. Навіть коли чинимо правильно, багато хто нам дорікає, що ми були несправедливі. Напевно кожен батько не раз зауважував, коли він навчає своїх дітей, хоче для них якнайкраще, а вони його виправляють, хочуть, щоб було по - їхньому.
– коли досягнув успіху в пошуках правди, перемогу приписувати не собі, а дякувати богові, розуміючи, що це бог пом’якшив серця злих людей. Часто бажання навчити дітей божої науки стикається з глухою стіною, адже трапляється, що в класі є такі учні, яким нічого не потрібно, деколи підручник навіть лінуються розгорнути. От і в мене в одному з класів на уроках християнської етики декілька учнів майже взагалі не працювали. Після неодноразового нагадування, що запишу зауваження в щоденник, розгортали підручник, брали якогось аркуша й починали ліниво списувати з дошки. Я це називав не списування, а змальовування, бо робилось воно, як мені здавалось, несвідомо. Я практично втратив надію, що їх чогось можна навчити. Закінчувався навчальний рік, я, знаючи, що мене на останньому уроці не буде, виставив оцінки заздалегідь. Твори, звичайно, були віддані мені. Ті учні, які, як мені здавалось, не працювали й нічого не чули, багато чого пам’ятали з моїх уроків. Ніколи не здавайся, подібно як та бідна вдова, роби те що маєш робити. Бог допоможе, маловіре.
Люблю всі христові притчі, але серед них є одна — найближча, найдорожча. Що це за перли добрі й чому така велика ціна. Колись давно, нічого про царство боже не знаючи, я почала шукати сенс життя. А знайшовши його, я знайшла й боже царство, бо поза царством сенс життя не існує. Це, як я тепер розумію, і була моя перша перлина. Не кожна людина зважується на таку плату.
Скажу ще про одну перлину.
Після закінчення вишу я шукала роботу.
На той час я вже була народженою згори християнкою, але радянський вишкіл — жінка має працювати, а не сидіти вдома — вкорінений у мені був глибоко. Не раз мене вже майже брали, але в останній момент щось ставало на заваді. Я стомилась і відважилась на рішучий крок. Мені було дуже важко на це погодитись, знову — дуже велика ціна. Але як тільки я на неї погодилася, відразу ж мені запропонували роботу — учителя інформатики в сусідню школу.
Згодом я стала ще й учителем християнської етики. Я мала змогу служити богові не лише вдома і в церкві, але й на світській роботі. Яка прекрасна перлина. Знову справдилися христові слова. Притча про загублену овечку — моя улюблена. З неї я дізнаюся, якою великою цінністю ми є для христа. Притча вчить мене не втрачати надію на спасіння друзів та рідних. Той, хто відправився у пошуки, — обов’язково знайде загублених. Бо він — не звичайний пастух, а всемогутній бог, який не тільки знає де знаходиться загублена овечка, а бачить і розуміє її страх перед небезпекою, може назавжди зцілити рани, заспокоїти тривожне серце та покласти знеможену на міцні плечі, щоб нести, коли та не може йти. Притча вчить мене довіряти моєму доброму пастирю. Сам ісус її пояснює, тим самим роблячи для нас зрозумілою і практичною. Переважно роблять наголос на плід, який приносить слово, коли людина має правильне серце.
Та сьогодні я би хотів зробити наголос на нашому серці (ґрунті), бо саме від нас залежить, який ґрунт буде в нашому серці. Ми ті, хто може сприяти або зашкодити слову принести плід. 5), місце, де земля найтвердіша, бо вона втоптана. Коли я роблю твердим своє серце, то перестаю розуміти слово боже і дозволяю дияволу забирати це слово з мого життя. Тому багато фарисеїв і не розуміли правильного значення слова божого через своє тверде серце.
Коли ісус намагався їх виправляти, вони були нездібними його прийняти і лишались такими ж твердошиїми, як і їхні батьки. Другий ґрунт — це кам’янистий ґрунт (лк. Камені — це наші твердині, які насадив диявол і цей світ. Лінь, роздратованість, злоба, заздрість, гордість заважають євангелії утвердитись у нашому житті. Вони не дозволяють божим речам укорінитися, а нам устояти в час випробування. Так, камені зі свого серця не забереш за один день, та ми повинні прикладати зусилля й у смиренні просити допомоги в бога і в братів і сестер. Третій ґрунт — це тернина (лк. Якщо каміння сховано в середині нас, то терни є зовнішнім фактором. Матеріальний світ завжди буде найбільшою зброєю диявола для руйнування християн. Коли людина про щось клопочеться, дуже легко відійти від тієї істини, яку несе євангелія. Слово боже закликає нас до іншого. «отож, коли ви воскресли з христом, то шукайте того, що вгорі, де сидить христос по божій правиці. Четвертий ґрунт — це добра земля (лк. Добра земля — це єдиний ґрунт, який досягає своєї мети, бо тільки там зерно повноцінно приносить свою користь. Коли ми готуємо своє серце, стежимо за ним, оберігаємо його, то слово, яке буде сіятись у наше життя, буде легко й упевнено уґрунтовуватись і приносити плід. Плід — це те, що прославляє бога, свідчення того, що ми не тільки слухачі слова, а також і виконавці його (мт. Безплідність — це зло і гріх. Людина не родить плід не тому, що вона не може, а тому, що не хоче.
Тож будьмо тими, хто пильнує за своїм серцем. Рясніймо плодами для бога. У цьому семестрі я почав вивчати християнську етику.
На заняттях з цього предмета ми вивчаємо різні біблійні історії, знайомимося з життям та поведінкою біблійних героїв. Читаємо, як вони поводилися в тій чи іншій життєвій ситуації, а потім аналізуємо своє життя та поведінку.
Я вчуся грати на фортепіано. Ці заняття приносять мені задоволення, але доводиться старанно працювати, виконувати все, що говорить мені учитель. Притча про митаря і фарисея вчить мене, що не потрібно показувати, що ти хороший, а всі інші — погані. Треба вчитися долати свою гордість. Не потрібно молитися напоказ, для людей, а для бога. Притча про сіяча вчить приймати слово боже й виконувати його, щоб моє серце було добрим родючим ґрунтом, на якому будуть гарні плоди. Біблія впливає на мій характер і поведінку.
Я стараюся бути щедрим, прощати, не бути злопам’ятним та допомагати тим, хто мені не дуже подобається. Притча про несправедливого суддю та вдовицю розпочинається словами. Мій маленький син, якому перед тим зробили щеплення, палає від високої температури. Ліки допомагають зовсім ненадовго, і стовпчик термометра вперто лізе вгору.
Я прислухаюся до важкого і частого дихання, погладжуючи маленьку ручку.
На серці лише втома й розпач… коли. «чи чуєте, що говорить суддя цей неправедний. А чи ж бог в оборону не візьме обраних своїх, що голосять до нього день і ніч, хоч і бариться він щодо них. Кажу вам, що він їм незабаром подасть оборону.
«боже всесильний і всемогутній. Ти — володар життя нашого, у твої батьківські руки довіряю це маленьке життя. Один коментар для “ чого вчить мене моя улюблена притча ” у цьому семестрі я почав вивчати християнську етику.
Она попросила монахов помочь ей. После настолько интригующего начала следует не менее интересное продолжение «господи. — я знал, что ты знаешь, что это невозможно, так что в послушании не было никакого вреда, так как я видел, к чему оно вело. Я чувствовал, что сказать «это невозможно. Притчи необычное послушание - cмотреть онлайн видео проповеди, христианские художественные фильмы и мультфильмы на портале videoforce. Добавил admin на 2014 - 02 - 22. Душеполезные истории и притчи для домашнего просмотра. Показать подробнее показать меньше.
Вам также может понравиться. Один молодой монах спросил у старца. — отче, должен ли я теперь полностью отречься от мира. — не беспокойся, — отвечал старец, — если твоя жизнь действительно будет христианской, мир немедленно сам от тебя отречется. К старцу пришли несколько отцов - пустынников и рассказали, что один из собратьев слишком удалился на юг скитской пустыни и был там съеден каннибалами. Однажды молодой монах шёл со своим учителем по берегу моря и задавал ему разные вопросы. Но на самом деле ему больше всего хотелось узнать, что думает старец о крепости его веры и на самом ли деле считает его лучшим из своих учеников. Ведь только его одного святой авва взял с собой в дальний поход, и они весь день, не зная отдыха, провели в пути… притча о первой ступеньке к богу.
Один человек пришёл к старцу и сказал. — я хотел бы полюбить бога — научи меня. — скажи мне сначала, любил ли ты кого - нибудь раньше.
хвалят ли монаха, ругают ли, ни похвала, ни злоба людская, ни обида не должны трогать его - он должен быть, как мертвец. И не превозносись, когда тебя хвалят. Видео необычное послушание - притча 01 из 06. В кабинете не молодого офицера кгб был подвержен жестокому допросу христианин. После многих безрезультатных попыток склонить его к сотрудничеству, офицер предложил откровенный разговор. В самом евангелии от марка, как обоснованно заявляет р. Цена монаха один контрабандист, опасаясь полицейских рейдов, обратился к очень известному монаху с просьбой спрятать контрабандный товар в монастыре.
Он рассчитывал на то, что полиция не заподозрит священника — у него была безупречная репутация. В каждой из трех частей картины зрителю предложена душеполезная история. Притчи рассказаны по - человечески искренне, с домашней теплотой и юмором. После настолько интригующего начала следует не менее.
Необычное послушание - притча 01 из 06. То, что человек видит чётче всего в других, то он несёт в себе.
Его суждения есть активно монах и дьявол - древняя притча про алкоголь. В уединенном месте, у подножья горы, жил монах. Почти все время он проводил в молитве и за чтением книг. Дьяво муджи - притча о дзен монахе.
Притчи - 1 история - 1 необычное послушание подробнее.
Необычное послушание (притчи) подробнее.
Душеполезные истории и притчи 3 подробнее.
Притча «трое вас и трое нас. Господи, помилуй нас. Монах и бес подробнее.
Мудрый послушник подробнее.
Cкачать православные притчи 1 необычное послушание mp3 размером 20. 20 mb быстро на высокой скорости и в хорошем качестве.
Cлушайте онлайн и cкачивайте песню православные притчи 1 необычное послушание размером 20. 20 mb и длительностью 15 мин и 21 сек в формате mp3. Скачать быстро mp3 необычное послушание притчи. Слушайте и скачивайте музыку быстро. Здесь вы можете найти необычное послушание притчи. Слушайте онлайн в хорошем качестве, скачивайте mp3 в высоком качестве без регистрации. Необычное послушание притчи. Ссора поднялась буря в стакане воды. А когда улеглась… оказалось, что и стакан - то пустым был. День рождения праздновала лень день своего рождения. Пустая помощь обещало богатство бедности помочь делом. Начало и конец если у работы всегда есть начало, то у лени никогда нет конца. Так, ни за что… и ни за что его не получает. Вкус лжи у сладкой лжи всегда горький привкус. Только за доброе дело. Плевок на ветру плюнул человек в прошлое.
А утираться пришлось в будущем. Писания запрещают монахам даже прикасаться к женщине, а этот не только прикасался, но и нёс её на своих плечах. Когда они пришли в монастырь, на дворе был уже вечер. Тут раздражённый монах повернулся к первому и сказал. — смотри, я должен рассказать. Православные притчи 1 необычное послушание.
Здесь вы можете прослушать, посмотреть клип и найти быстро православные притчи 1 необычное послушание которую загрузил елена бирюкова размером. Славный воитель того времени частенько слышал восхищенные отзывы о знаменитом монахе, которые ему прилично надоели. “не может быть, что человек никогда не сердится”, — заявил воин. — “я докажу вам, что и этот святой отец злится, как и все”. Воин отправился в замок старца, который с радостью принимал гостей и учил людей, передавая им свои знания. Он старался обидеть и разозлить монаха всяческими способами, но тот ни разу не потерял своей обычной благожелательности и неизменно благосклонно относился к своему известному постояльцу.
Наконец, по истечении 4 недель военачальник пришел попрощаться с монахом. Рассердить легендарного учителя ему так и не удалось. Однажды молодой монах проходил перед домом вдовы. Вечер, горы, негде спать, и он решил войти в этот дом. Вдова заперла его и сказала. Молодой монах не знал, как быть. Дав обет безбрачия, он не мог позволить себе провести с ней ночь. Дав обет трезвости, он не мог позволить себе выпить. Необычное послушание - душеполезные истории и притчи. В октябре 2010 года студия во имя св. Уникальность этой картины в том, что впервые в беларуси съемки художественного фильма были организованы силами монастыря. В основу сюжета легли три истории из православного духовного наследия. Послушание - род деятельности в монастыре, выполняемый для блага братии или сестер, паломников. Приготовление пищи для братии, священнослужение, настоятельство. Там где нужно проявить любовь ради ближнего, послушание превосходит необходимые для личного спасения дела. А сравнение монаха с трупом - это совсем не духе православного аскетизма. Необычное послушание (притчи в кино). Новинка белорусского кинематографа 2011 года. Здесь вы можете прослушать, посмотреть клип и найти быстро необычное послушание притчи которую загрузил index1954 размером. Побывали афонские иноки и в московском сретенском монастыре, в котором 25 октября вместе с братией обители отслужили раннюю божественную литургию. Песнопения литургии исполнялись попеременно на древнегреческом и церковнославянском языках. А после литургии, за трапезой, состоялась дружеская беседа с архимандритом гавриилом, которому задавали много вопросов о монастыре дохиар, его укладе, о настоятеле обители архимандрите григории. – и мы благодарим вас, что дали нам возможность послужить здесь, в сретенской обители, где забываешь, что находишься в центре москвы. (обращаясь к иеромонаху симеону). А вы, отец симеон, были в дохиаре.
– конечно, сам типикон, устав афонский едины для всех обителей святой горы, но в каждом монастыре есть некие особенности, детали, которые как раз и создают как бы особое лицо монастыря. Например, разница в том, где будет стоять канонарх или с какой стороны будет читать чтец. Распорядок дня может немного отличаться. Так, если кто - то не может утром поесть, то трапеза переносится на более позднее время. Это будет зависеть и от игумена, который дает распоряжения в зависимости от послушаний братии. Но различия эти незначительны. У нас, в дохиаре, лавровыми листьями осыпают пол храма на двунадесятые праздники, а на пасху, начиная с великой пятницы, – цветами дикой лаванды. Она как раз цветет тогда. Но на самом деле это не святогорская традиция, это традиция патмоса, где архимандрит григорий, наш настоятель, принял постриг. Но сейчас уже и другие монастыри постепенно перенимают эту традицию. Приезжают к нам на престольный праздник монахи из близлежащих монастырей, видят это и перенимают. Украшают храм пахучими растениями, чтобы по - особому благоухало. Можно не только лавровыми листьями, но и другими растениями. Зимой, например, вечнозелеными, теми, которые не опадают. И даже ветки апельсинового дерева могут быть для благоухания. – это так прекрасно, что вы даже не заметите, как время пролетит, не ощутите никакой тяжести. А когда наступит пасха, вы скажете.
«неужели закончилось. Может, еще что - то будет впереди, дальше.
Кто хочет, тот приезжает. Правда, сейчас в обители идут реставрационные работы. Так что в пасху 2011 года у нас, наверное, будут трудности с размещением паломников, но мы постараемся всех как - то устроить. Ведь пасха – это очень красиво. Как раз на таких службах и понимаешь, что значит пасха, православная пасха, и что значит вообще православие.
– геронда, мы слышали очень много поучительных историй про настоятеля дохиара архимандрита григория. Не могли бы и вы что - нибудь рассказать. – со старцем мы познакомились на патмосе в 1961 году, в духовной школе.
Ему тогда было 19 лет, а мне – 17. Он вырос на острове паросе, одном из кикладских островов. В этом монастыре было много великих и духовных мужей. Вы знаете про это движение.
– лонговард был продолжением этого движения. И как раз и бабушка, и мама архимандрита григория, нашего старца, приходили на исповедь к отцу филофею. Ну, и конечно, женщины брали с собой мальчика. Он был маленьким и не мог прикладываться к иконам, и тогда монах брал его под руки и поднимал. С детства он исповедовался отцу филофею (зервакосу). А в 12 лет он отправился учиться в духовную школу.
И с 12 лет он стал исповедоваться отцу амфилохию. В духовной школе я и познакомился с нашим будущим настоятелем. Потом наши духовные узы окрепли, потому что мы стали духовными чадами отца амфилохия. А с 1971 года он уже стал моим старцем. Уже с первого знакомства я увидел, что у этого тогда еще мальчика большие духовные дарования. И не только духовные дарования, но и административные способности. А ведь очень редко бывает, когда в одном человеке сочетаются эти два дара. Но его бог щедро наградил. И потому, что его господь наделил такими талантами, он очень легко все схватывал, на лету; и он от всех своих духовных руководителей, от тех, кто окружал старцев, – от всех набрал понемножку.
В 1967 году он принял постриг от старца амфилохия. И я в этот же год принял постриг, только на пасху – в великую субботу.
А в 1970 году старец амфилохий преставился богу.
И по причинам, от нас не зависящим, мы вынуждены были уехать из скита, где жил старец амфилохий. Мы поехали в этолокарнанийский монастырь. Это в центральной греции. Это монастырь прусской иконы божией матери. Но там мы страдали от жесткого климата этих мест, особенно зимой. К тому же в этот монастырь приходило очень много паломников. И потому, когда нас пригласили монахи дохиарского монастыря вместе с братством переехать к ним в обитель, мы и переехали в дохиар. Дохиарский монастырь в то время был увядающим. Всего - то четыре - пять старчиков было в этом монастыре.
Никаких доходов у обители не было. Даже не было келий, в которых мы могли бы жить. А нас было 12 человек. Мы жили в башне при входе, наверху, в одной комнате.
У монастыря три башни. Мы жили в той, что при входе.
А самая большая – посередине монастыря, и она как бы венчает весь монастырь такой короной. Нам пришлось постепенно восстанавливать братский корпус, чтобы каждый мог жить в своей келье.
Было его поставление.
С того момента начинается история восстановления монастыря. С большими трудностями, конечно. И как раз эта работа, которая велась в обители, и стала проблемой для некоторых. Работать приходилось много, терпеть холод. Вообще - то монах должен работать. И у святых отцов мы находим изречения, где говорится, что монах не должен работать меньше четырех часов, и, конечно, должна быть работа руками, тяжелая работа. Так было в лонговарде.
В этом монастыре все отцы работали. Братия не жили на подаяние, они никого не обременяли, даже наоборот. Монастырь помогал людям. И когда началась вторая мировая война, на грецию напали германия и италия, и в 1940 - х годах монастырь помогал местным жителям. Ежедневно раздавалась еда и зерно, чтобы поддержать жителей. Мы переняли традицию того монастыря, что монах должен работать. То же самое нам говорил и старец амфилохий на патмосе.
Он хотел, чтобы монахи работали, чтобы они не жили на подаяние людей, а напротив, сами бы подавали милостыню нуждающимся. По древнему уставу есть такое правило, что монах должен работать столько, сколько требуется для покрытия его нужд, да еще чтобы он мог из того, что приобретет своей работой, остаток отдать нуждающимся. Это то, что относится к практической части. И еще хочу сказать вот о чем. Те старчики, что жили в дохиаре до нашего прихода туда, не привыкли к общежительности, они не привыкли слушать кого - то. И многие говорили старцу григорию. Но у него был свой путь, и он, конечно, никого прогонять и не думал. Он говорил всегда, что мы пришли не для того, чтобы разогнать предыдущую братию, а чтобы помочь создавшемуся положению. И когда кому - то из престарелых монахов обещали хорошие условия в другом монастыре, он собирал свои пожитки и уходил, то нам приходилось его догонять и просить, чтобы он вернулся в наш монастырь. И спустя много лет этот монах умирал на наших руках, у нас в монастыре.
Молодым монахам, которые создавали общежитие в других монастырях и хотели прогнать не привыкших к такому порядку братьев, наше терпение не нравилось, потому что осуждало их. Вот они и смущались и говорили против нас. Поэтому многие из святогорцев признают его как старца и говорят, что это правильный человек. И на его решения, на его суждения многие опираются и прислушиваются к нему.
Но, знаете ли, монашествующие – самые странные существа (смеется). Мы даем обещание перед престолом в храме – не где - то в келье, не где - то еще в другом месте происходит постриг, а в храме, – и это означает, что все наши обеты мы даем перед богом, а не перед каким - то человеком. Но если ты монаха как - то обидишь словом, он просто берет свой чемоданчик и убегает из монастыря (смеется). В то время как женатому человеку, конечно, сложнее вот так разлучиться, развестись, хотя он таких обетов, как монах, и не дает. Потому я и говорю, что мы самые странные существа. – а если после принятия пострига изменилась ситуация в монастыре.
Скажем, был поставлен другой игумен, который живет другой жизнью, или этот же игумен сам по себе изменился, что делать монаху.
Что делать, если атмосфера в монастыре изменилась и стало тяжело идти по намеченному пути. – каждый монастырь имеет свой устав, и в нем сказано, так же как и в уставе всей святой горы, так же как и в канонах и уставе всей церкви, что монаху запрещено уходить из монастыря. Существует только два случая, когда это правило нарушается и позволяется монаху уйти из монастыря. Это когда игумен проповедует какую - то ересь, уклоняется в ересь или когда создается положение, соблазнительное для монаха. Какой - то скандал, например. Тогда и только тогда – в случае соблазна и ереси. А если что - то другое.
Строгий игумен, мягкий игумен, нравится он, не нравится – уйти невозможно, запрещено. – наш старец этого не признает (смеется). Вы скажете, что у вас в монастыре нет трудовых послушаний. Вы скажете, что у нас нет компьютеров в монастыре.
Но я из - за своего преклонного возраста не разбираюсь ни в программах, ни в компьютере.
Моя работа – и бухгалтерия, и документы, которые приходится оформлять, подписывать. Я всем этим занимаюсь. Но когда настоятель заходит ко мне, на мое рабочее место, он смотрит вот так и говорит. А вот молодежь, молодые монахи, конечно, используют компьютер, разбираются в нем, но я не знаю, что там. Конечно, если говорить по правде, настоятель не хочет этого. Но он никогда не препятствует кому - то заниматься такой интеллектуальной работой или писать книжку, или учиться. Наша молодежь учится в университетах, они, конечно, занимаются и на компьютерах. Но такая жизнь сложилась и у настоятеля, и у меня, наш монастырь в таком положении, что мы никак иначе не можем содержать себя, как только ручным трудом, трудом от наших рук. У нас есть оливковый сад, и мы должны трудиться в нем целыми днями. Поливаем, собираем оливки, отжимаем масло – все вручную. У нас есть подворье на полуострове халкидики, мы все там сами построили, своими руками. Нам никто не помогал, мы не нанимали строителей. Это наша жизнь, мы так привыкли. – мы ездили на афон, и очень добрая память осталась от дохиара и констамонита – двух монастырей, в которых совсем нет наемных работников. Констамонит особое впечатление произвел еще и потому, что там нет электричества. – у нас электричество есть, конечно, на кухне, там, где склад, холодильники и в архондарике.
Сейчас ни в одном доме греции нет таких ламп, и паломники, приезжающие к нам в обитель, и новые монахи просто не умеют ими пользоваться. Или больше фитиль выкрутят, или меньше, так что или стекло может лопнуть, или, не дай бог, пожар может случиться. И чтобы от этого всего избавиться, оградить себя – ну, не дай бог, монастырь сгорит, – мы решили провести электричество. Электричество мы провели не на свои деньги, это сделали наши благотворители. – потому что старец их очень любит. И еще потому, что у нас очень много мышей. Нам старец сразу предложил. «выбирайте, что вы хотите.
Мы выбрали последнее.
– из того, что я уже рассказал, можно представить приблизительно образ нашего старца. Наш настоятель держится святых отцов, а они говорят. Если ты не работаешь, то диавол начинает управлять тобой, он вселяется в твои мысли, в твои помыслы. А когда ты работаешь, ты перестаешь о чем - то думать. Поэтому мы и должны работать. А о большем мне говорить не хотелось бы. – может быть, тогда вы расскажете про старца паисия или старца порфирия. Про тех подвижников, которые жили на афоне и скончались в 1990 - е годы, и тех, кто есть сейчас. – я не хочу вам рассказывать какие - то истории про нашего старца, потому что он не такой как все.
Скажем, отец порфирий, которого признает наш игумен отец григорий. К нему приходили люди и говорили. И старец мог сказать. Отец григорий же, наоборот, считает, что подобные вещи только искушают людей, и поэтому он не принимает этого, несмотря на то, что признает отца порфирия. Поэтому если я вам буду что - то такое говорить, то вы скажете.
– нам как раз хотелось бы услышать о таких случаях, которые помогли привести человека в церковь или на исповедь, заставить причаститься. То, что связано не с житейскими проблемами, а с делами духовными. Я хочу вам сказать, что священник через свою хиротонию получает такую благодать, что если он хороший клирик, то может творить чудеса при своей жизни. Но если он скончался и не происходят чудеса, значит, то, что он творил, все эти чудеса – были по благодати его священства, а не по каким - то его трудам аскетическим. Об отце порфирии было так много написано всего, но, знаете, после его смерти ничего не происходит. Он был действительно большим подвижником. Но мы спрашивали его учеников. После смерти происходит что - то на его могиле.
А при жизни что происходило. А после смерти ничего не происходит. Отец ефрем никогда не говорил о чудесах. А мы с ним общались очень часто. В 1978 году отец григорий, наш настоятель, послал нас на афон с несколькими монахами, и мы посетили отца ефрема. И, между прочим, он нам сказал. Мы пришли к отцу паисию, он нам много чего говорил и то же самое сказал. И их предсказания оправдались. Через два года мы прибыли на святую гору.
Я бы посоветовал приехать на святую гору и сесть у ног не премудрого гамалиила, а нашего старца григория. И попросить, чтобы он сказал слово. Чтобы услышать поучение из первых уст, а не из вторых. Он много чего может рассказать. Конечно, некоторые люди, которые к нему подходят, смущаются, потому что он может прилюдно кого - нибудь обличить, сказать. «почему этот игумен так со мной обращается. Но старец этим хочет привести людей к церкви. И я вас тоже благодарю. Извините за то возмущение, которое мы принесли, за ошибки наши. Благодарю за ту честь, которую вы мне оказали, – честь предстоять божественную литургию. И я хочу еще раз повторить. Одно дело – увидеть всё своими глазами, чтобы от святой горы осталось верное впечатление, но совсем другое – услышать верное слово из первых уст. ) – мужской общежительный монастырь, посвященный святым архангелам михаилу и гавриилу.
Расположен на южном побережье святой горы афон, у самого моря. В иерархии афонских монастырей занимает 10 - е место. Общими в идиоритмических монастырях являются только богослужение и кладбище.
Власть игуменов распространяется только на обустройство храмов и материальное обеспечение монахов. На русский язык переведены практически все его сочинения. Притчі про монаха необычное послушание - отцы - пустынники. Сборник христианских притч и сказаний. В сборник вошла сто одна притча о древних отцах - пустынниках, живших, начиная с iv века, в пустынях египта, палестины и других уединенных местах. Этот таинственный, малознакомый нам мир подвижников открывается в их мудрых поступках и высказываниях. Но не только молитвы складывали великие старцы, искавшие путь к богу в пустынях, но и мудрые изречения. Мало того, иногда даже их молчаливые поступки превращались в достопамятные (достойные памяти) сказания, которые люди передавали из уст в уста, и эти сказания и наставления подвижников становились притчами. Отцы - пустынники не стремились к славе и почету – наоборот, они бежали от людей, чтобы в уединении предаваться своим подвигам. Но даже короткие высказывания старцев сохранились на многие века – так господь прославляет смирение.
Древние подвижники жили в нищете и лишениях, но богатство их смиренномудрия до сих пор щедро изливается на всех нас. Старцы вовсе не считались образованными людьми своего времени, как некоторые книжники или философы, – они были просвещены духом святым и любовью к богу.
И свет этой любви непостижимым образом дошел до наших дней, преображая человеческие сердца. «но бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал бог, чтобы посрамить сильное.
И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал бог, чтобы упразднить значащее.
Древние притчи и теперь учат нас самому главному.
Смирению, мудрости, доброте и терпению, но без назидания, а как - то иначе.
Иногда – ярким, запоминающимся образом, порой – неожиданным вопросом или еще более неожиданным ответом, а иногда – тихой улыбкой над человеческой немощью. Почему же слова отцов - пустынников до сих пор звучат так современно, как будто они обращены лично к каждому из нас. На этот вопрос лучше ответить словами святого апостола иакова. О смирении и гордости. Один отшельник пришел жаловаться старцу, что каждый день с девяти утра он в своем уединении чувствует странный голод. Хотя в монастыре, где он жил раньше, ему удавалось без труда по нескольку дней проводить без еды. – не удивляйся этому, сын мой, – ответил ему старец. – в пустыне нет никого, кто был бы свидетелем твоих постов и кто поддерживал бы и питал тебя похвалами. Прежде тщеславие служило тебе пищей в монастыре, и удовольствие, которое ты испытывал, выделяясь среди других своим воздержанием, для тебя было еще слаще обеда. Так же и господь нередко скрывает от нас по своему милосердию то добро, которое мы делаем. Иначе мы, видя свои добрые дела, стали бы считать себя лучшими, чем мы есть на самом деле, и наше самолюбие уничтожило бы цену всех добрых дел. Пригласили однажды святого старца на совет, чтобы решить, как наказать согрешившего монаха. Но старен отказался идти на совет. Спорили - спорили братья, но, так и не придумав достойного наказания, решили сами пойти к старцу.
Это не песок, это грехи мои сыплются позади меня, – сказал им старец. – но я на них даже не оглядываюсь, зато иду судить чужие грехи. Среди иноков одного монастыря никто не имел пресвитерского сана. Настоятель любил повторять. – помысел гордости в своем начале подобен огню на гумне, который, если не поспешить погасить, погубит труд всего года. Один святой старец неоднократно сподоблялся видений и откровений от бога. Однажды братия попросила его рассказать о каком - нибудь из его видений. Предостерегая от превозношения людей, которых господь награждал особыми духовными дарованиями, старец сказал. Вы желаете иметь замечательное видение, и я укажу вам на одно из них. Если вы увидите человека благочестивого, скромного сердцем, чистого вот прекраснейшее из видений. Ведь в этом человеке вы можете видеть невидимого бога. И не спрашивайте меня о других видениях, которые были бы выше этого. Старец встал и пошел. Голос привел его в незнакомое место и показал человека, который рубил дрова и складывал их в большую охапку.
Ее уже нельзя было поднять с земли и сдвинуть с места, но человек продолжал усердно рубить дрова и все больше увеличивал неподъемную груду.
Затем голос показал ему человека, который стоял возле колодца и черпал воду разбитым кувшином, из - за чего вся вода выливалась обратно. Старец увидел храм и двух людей на конях. Всадники держали бревно с двух сторон и пытались въехать в ворота. Но так как ни один из них не хотел пропустить вперед другого, то бревно перегородило вход, и оба они оставались за дверьми. – вот люди, которые как будто несут иго правды, но с гордостью, и не хотят смириться, чтобы исправиться и идти путем смирения. Поэтому они остаются за дверьми вне царствия божия, – пояснил голос. – рубящий дрова означает человека, обремененного беззакониями, который, вместо того чтобы покаяться, все время прилагает к прежним свои новые грехи. А черпающий воду разбитым кувшином означает того, кто хотя и делает добрые дела, но примешивает к ним худые и через это губит все хорошее.
Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей и они его не трогали. Он даже кормил их детенышей, и звери не причиняли ему вреда. Когда его увидел один из отцов монастыря, он посоветовал. Пока девица живет в доме своего отца, многие желают иметь ее своей невестой. Но когда она выйдет замуж, то не всем уже нравится. Одни хвалят ее, а другие унижают, но нет ей уже такой чести, как прежде, когда жила она сокровенно. Так же бывает и с душой. Как скоро она становится открытой для всех – не может всем угождать, и ей лучше смиренно прятаться. Одного пустынника выбрали архиереем. Он долго отказывался, но братия настояла, так что пришлось согласиться. Вот он и подумал про себя. А ночью явился ему ангел и говорит. Зачем ты превозносишься. Люди нагрешили и тебя выбрали себе в наказание.
Во всей пустыне хуже тебя не нашлось. – и на малых, и на больших кораблях пловцы имеют пояса. Если нет попутного ветра, то они спускают канат, а пояса берут себе на плечи и тащат понемногу судно, пока бог не пошлет ветра. Когда же путники видят, что наступила темнота, они пристают к берегу и вбивают кол, чтобы судно не унесло. Этот кол для человека есть самоосуждение.
– нет, сын мой, я мог бы победить дракона молитвой. Но после этого мне пришлось бы биться с духом тщеславия. И мне полезней было убежать. Когда наступил девятый час, гость стал прислушиваться у дверей, не посылают ли за ним к трапезе.
Но так как его никто не звал, то он сам поднялся, пошел к настоятелю и спросил. – потому что, – ответил ему настоятель, – ты человек духовный и не имеешь нужды в пище.
А мы, плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, для чего же тебе пища. – как рыбы гибнут, когда находятся слишком долго без воды, так и отшельники, если остаются без достаточной причины довольно долго с мирянами, чувствуют, как никнет их благочестие в подобной беседе.
Мы должны так же поспешно возвращаться в наше уединение, как спешит рыба нырнуть в воду.
– смотря что называть чудом, – ответил тот. – у вас принято считать чудом, если бог исполнит чью - то волю. У нас же считают чудом, если кто - то исполнит волю бога. – кто был тот, кто никогда не рождался, но умер. Кто был тот, кто родился, но никогда не умирал. Кто был тот, кто родился, кто умер, но чье тело продолжало существовать в преображенном виде.
– первый – это адам, – сказал ему авва. – потому что он никогда не рождался, но был создан руками божьими и кончил жизнь смертью. Второй это енох, который родился, как прочие люди, но не умирал, потому что был взят на небо живым. Третий – это жена лота, тело которой было превращено в соляной столб. – пока слово не произнесено, оно узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнес его. Я часто раскаивался в том, что говорил, но ни разу не сожалел о том, что молчал. Это было в те давние времена, когда епископы выполняли также и роль судьи. Одному епископу привели на суд женщину, которая обвинялась в грехе прелюбодеяния. – дайте ей десять аршин полотна. Если она умрет во время родов, то это полотно будет ей саваном, а если родится ребенок, то оно пригодится для младенца. И с этими словами он отпустил женщину, не наказав ее.
Тогда кто - то из присутствующих на суде и жаждавших, чтобы порок был наказан, закричал. Этот епископ, наверное, безумный. На что святой спокойно ответил. – долгие годы я молился в безмолвии в пустыне, чтобы стяжать такое безумие, и теперь не променяю его ни на какую мудрость мира. Однажды пустынник встретился со слепцом, который, потеряв зрение в раннем возрасте, однако, сделался глубоким ученым в области различных наук. К тому же этого ученого весьма уважало православное духовенство за чистоту его веры. Удивляюсь, что ты, человек настолько рассудительный, жалеешь глаза, которые мы имеем наравне с мухами и муравьями. И не радуешься тому, что обладаешь светом апостолов и святых. Гораздо лучше иметь зрение духовное, чем телесное.
Ведь один нечистый взгляд плотских очей может повергнуть человека в ад. – кузнец, взяв кусок железа, сначала смотрит, что ему делать. Так и мы наперед должны помышлять, к какой нам приступить добродетели, чтобы не напрасно трудиться. Пришли как - то к старцу два греческих философа. Они знали, что тот не изучал ни философии, ни мирских наук, и явились с намерением его посрамить. – если вы уверены, что я мудр, то вы должны подражать моей мудрости, потому что принято подражать тому, кого уважаешь. Если бы я пришел к вам, вы сочли бы себя вправе требовать, чтобы я последовал вашему примеру.
А так как вы пришли ко мне как к мудрому человеку, то вы должны последовать моему примеру и стать христианами. Взошедши на корабль, они нашли там одного пустынника, которому было с ними по пути. Всю дорогу этот пустынник молчал, а иноки говорили вслух изречения отцов и из писания или рассказывали друг другу о своих рукоделиях. Когда корабль причалил, оказалось, что пустынник идет туда же, куда и они. В одном монастыре наставник советовал инокам пребывать в молчании, видя в этом одну из важнейших добродетелей и проявление мудрости. Однажды после богослужения он сказал им. Один ученый человек, богослов, пришел к старцу.
Увиден, что у того нет ничего, кроме библии, он подарил ему свой собственный библейский комментарий. Через год богослов снова пришел к старцу и спросил. Жизнь без слова приносит больше пользы, чем слово без жизни. Ибо жизнь учит и молча, а слова без жизни, несмотря на звуки, служат только в тягость. Если же соединяются вместе слово и жизнь, то они составляют красоту всего любомудрия. Жил на свете один прославленный мудрец, который очень гордился своей мудростью. И вот он узнал, что где - то в пустыне живет старец, который знает что - то такое, чего даже он не знает. Пришел мудрец к пустыннику, чтобы узнать, почему все вокруг только о нем и говорят. А так как дорога была длинной, путника измучила жажда и первым делом он попросил напиться воды. Так и ты, исполненный гордыни, не сможешь сейчас впитать то, что я тебе скажу, – ответил пустынник. – гордость делает человека глухим. Я никогда не нахожусь в одиночестве.
У меня всегда есть собеседник – господь. Когда я хочу, чтобы он говорил со мной, я читаю святое писание.
А когда хочу сам поговорить с ним – молюсь. В одном городе жил искусный цирюльник, который получал по три медные монеты за бритье бороды. И так как он брил ежедневно многих, то, откладывая на свое пропитание, брадобрей ежедневно сверх того сберегал по сто медных монет. Имея вполне определенный заработок, он как - то узнал, что в другом городе за бритье платят гораздо дороже.
Недолго думая, он распродал свое имущество и отправился в тот город, где ожидал более выгодного заработка. Он нашел там все, о чем ему рассказывали. На новом месте брадобрей действительно получил гораздо больше за точно такую же работу.
Вечером с большими деньгами цирюльник, очень довольный, отправился на базар, чтобы купить себе что - то на ужин. Но там все было настолько дорого, что он истратил все, что заработал за день. От большого заработка в кармане не осталось ни гроша. Заметив, что каждый день происходит то же самое, цирюльник призадумался. Теперь он не только не мог ничего скопить, но еле - еле сводил концы с концами. – мне надо вернуться на прежнее место, чтобы хоть что - то отложить себе на старость, – понял он. – теперь я по опыту вижу, что там медными грошами я зарабатывал больше, чем в большом городе крупными монетами. Они ответили, что не могут и этого. Если и этого вы не можете сделать, – сказал авва, – то, по крайней мере, не воздавайте злом за зло. – пойди приготовь им немного кашицы, чтобы они подкрепились. Я вижу, что они весьма слабы. Если вы одного не можете, а другого не хотите, то что я вам могу сделать. – если я предаюсь гневу, но принуждаю свою душу терпеть плохое обращение и быть доброй один раз, что я должен делать, когда меня оскорбляют во второй, в третий и в четвертый раз. И сравнил человека, исполняющего заповедь лишь однажды, а потом отказывающегося от ее исполнения, с безумным, который один раз принимает принесенный ему хлеб, а потом с грубостью отталкивает руку дающего и грозится убить всякого, кто будет его кормить. – пусть каждый из нас поживет здесь отдельно и в безмолвии, не будем встречаться друг с другом целую неделю, предложил один из старцев. А этот старец, вставая поутру, всякий раз бросал камень в лицо статуи, бывшей в храме, а вечером говорил ей. И так он делал целую неделю. – я делал это для вас, – пояснил им старец. – когда я бросал камни в лицо статуи, то не говорила ли она чего и не сердилась ли. Нас здесь семь братьев. Если хотите, чтобы нам друг с другом жить вместе, будем подражать этой статуе, которая одинаково равнодушна и к обидам, и к почестям. Если же не хотите вести себя так, то вот четверо ворот в храме и пусть каждый идет куда хочет. – мы все сделаем, как ты говоришь, и будем послушны твоим словам, – сказали монахи и все оставшееся время провели вместе в мире и согласии. – когда в ногу вонзится шип, который нельзя вытащить, не вызвав сильного кровотечения и боли, его не дергают с силой, – говорил один отец - пустынник. – сначала нужно наложить на него вытяжной пластырь и другое смягчающее средство, которое вытягивает шип наружу.
Точно так же и наставник, который имеет дело с человеком, отличающимся злым характером, сможет привести его к долгу кротостью и терпением. Нелегкое это дело – мудро управлять людьми. Если ты увидишь, что кто - то впадает в лень, вызови его и наедине терпеливо убеждай вернуть его прежнюю ревность. Если же ученик отвергнет все твои убеждения, оставь его на некоторое время, выжидая, чтобы бог коснулся его сердца. Рассказывают об одном монахе, которому старец дал необычное послушание.
Он посадил в пустыне сухое дерево и велел каждый день поливать это дерево кружкой воды, пока оно не принесет плода. Вода же от них была так далеко, что ученик уходил за ней с вечера и возвращался только к утру.
После трех лет дерево ожило и принесло плод. Жил один монах в египетской пустыне.
И так его измучили соблазны, что решил он отказаться от монашеской жизни и пойти куда глаза глядят. Слова апостола учат, как извлекать из времени прибыль. Тебе, например, пришло время терпеть поношения. А ты искупи время поношения смирением и долготерпением. Предстоит пережить время бесчестия. Искупи это время терпением – и получишь прибыль. Таким образом, самое трудное время в нашей жизни будет служить нам на пользу.
– ты еще не приобрел корабля, не положил на него своих пожитков и прежде плавания уже прибыл в город. Наберись терпения и, когда сделаешь дело, только тогда приходи ко мне и рассказывай. Жили три трудолюбивых монаха. Один из них избрал для себя дело примирять ссорящихся между собой людей, другой посещал больных, а третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, стараясь примирить людей, никак не мог всех их избавить от ссор между собой и вскоре впал в уныние.
Придя ко второму брату, посещавшему больных, он тоже нашел его смущенным и ослабевшим. Тогда оба они пошли к пустыннику, поведали ему свои печали и просили объяснить, почему ему так хорошо живется в пустыне.
– так бывает и с монахами. Когда они живут среди людей, то от постоянного смущения и волнения им трудно увидеть свои грехи. А когда они безмолвствуют в пустыне, то хорошо видят, что нужно исправить в самих себе.
Одна знатная женщина отправилась на поклонение святым местам и решила, что после этого будет благочестиво проводить свою жизнь. Она прекрасно себя ведет, но позволяет мне делать все, что я хочу.
Она слишком скромна, а мне нужно, чтобы кто - то не позволял мне исполнять любые мои прихоти. О милосердии и нестяжании. Как - то один старец шел по пустыне в сопровождении ученика, которому он велел идти впереди себя, чтобы избегать в пути лишних разговоров. – я поступаю так, – отвечал святой, – потому что вижу, как ты изнурен усталостью. И, стараясь напрасно, не обращаешь внимания на то, что это ничему не служит. – я тронут твоим милосердием, – ответил идолопоклонник. И вижу, что ты человек божий. Не то что тот, другой монах, которого я прежде встретил. Я не настаиваю, чтобы ты исповедался, – сказал старец. – и вовсе не хочу, чтобы под влиянием страха ты принял поспешное решение.
Засыпай спокойно, ну а если завтра утром проснешься, тогда позови меня. Однажды один прославленный авва пожелал съесть винограда, и ему принесли великолепную, свежую кисть. Но, увидев ее, старец захотел отдать ее другому брату, которому она, по его мнению, была более нужна по состоянию здоровья. И был очень доволен, что сумел соединить воздержание с милосердием. Брат этот очень обрадовался подарку, присланному от святого человека. И хотя ему очень хотелось съесть этот виноград, он, в свою очередь, тоже решил принести жертву воздержания. Возблагодарив бога, он отнес виноград третьему брату.
Третий брат тоже к нему не прикоснулся, а передал ее другому в обители, который поступил точно так же.
Наконец, виноградная кисть обошла из рук в руки все кельи, которые были весьма многочисленны и удалены друг от друга. И последний монах с радостью передал виноград настоятелю монастыря, который, по его мнению, был больше всех достоин такого подарка. Святой старец тотчас узнал эту кисть винограда. А когда удостоверился, что это она и есть и никто до нее не дотронулся, являя пример воздержания и милости, возблагодарил бога за столь щедрый подарок для его души. Один из них много постился, другой был нестяжателен, третий снискал великую любовь, а о четвертом говорили, что он уже двадцать два года прожил в повиновении учителю. – ведь каждый из вас сам, по своей воле выбрал ту добродетель, которую имеет. А этот брат, отказавшись от своей воли, исполняет волю другого. Такие люди уподобятся исповедникам, если смогут до конца пребывать в послушании. Как - то один старец заболел, и пресвитер перенес его в церковную больницу, положил на постель и подложил ему под голову небольшую подушку.
Пришел навестить его брат, но, увидев старца на постели, соблазнился и сказал. Так вот он на чем почивает, тогда как все мы терпим нужду.
– а вот этот авва в мире был воспитателем царей. Тысячи слуг, опоясанных золотом, все в ожерельях и шелку, предстояли ему, и драгоценные ковры лежали под его ногами. Ты, будучи пастухом, не имел в мире того, что теперь имеешь, а он имел все удовольствия и добровольно от них отказался. Получается, что это ты теперь покоишься, а он терпит нужду.
Жил один старец, отличавшийся нестяжанием и крайней бедностью, но при этом он всем подавал милостыню. Однажды подошел к его келье бедняк, прося подаяние.
Старец ничего не имел, кроме хлеба, и тут же с радостью протянул его нищему.
Желая услужить бедняку, старец взял его за руку и привел в свою келью, чтобы он сам выбрал все, что найдет. Нищий ничего не нашел в келье, убедившись, что у пустынника не было другого платья, кроме той ветхой одежды, которую он носил на себе.
– и это много, – сказал старец. – думаю, что если человек покается от всего сердца и уже более не будет грешить, то милосердный бог и в три дня его простит. Пришел как - то к старцам один благочестивый мирянин, и они попросили его сказать что - нибудь в наставление.
Мирянин долго отказывался, говоря. Один человек сказал своему другу.
Он сказал и третьему.
– первый друг – это подвижничество, которое доводит до истинного пути. Второй друг – чистота, которая достигает небес. А третий друг – милостыня, которая с дерзновением приводит человека к самому царю – богу.
– быть богатым и иметь много денег – не одно и то же, – ответил старец. – по - настоящему богат лишь тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет. Тот же, кто старается иметь больше того, что имеет, беднее того, кто ничего не имеет, но при этом доволен своей участью. Однажды один очень богатый человек пригласил старца посетить его дом. Дворец был необычайно роскошен, наполнен всевозможными ценностями. Коврами, картинами, дорогой посудой и мебелью. Много часов богач водил гостя из одной залы в другую, хвастаясь своими сокровищами и испытывая все больше гордости и удовлетворения собой. Старец улыбнулся и ответил. Один брат впал в грех и, когда братия слишком сурово его осудила, отправился к старцу.
Другие последовали за ним и с жаром выставляли перед старцем вину брата. В обвинителях было в ту минуту меньше чувства сострадания, чем гордости и самовосхваления. – я видел на берегу реки одного человека, который стоял в грязи по колено, но благодаря людям, которые хотели протянуть ему руку, чтобы вытащить его, он увяз в грязи по шею. Несколько старцев - пустынников собрались вместе и стали рассуждать о будущем. Они ясно видели, что в монашеские обители пустыни стала прокрадываться слабость нравов и что нет уже в иноках верности первых старцев. – мы стараемся теперь исполнять все то, что заповедал нам бог. Те, которые последуют за нами, будут это исполнять лишь наполовину.
А за ними пойдут другие, из которых большинство уже ничего не будут исполнять. Но те, которые среди этих последних пребудут верными своим обетам, они, как испытанные великими искушениями, будут выше нас и наших отцов. Однажды отцу - пустыннику пришлось зайти в монастырь, где иноки были заражены еретическими воззрениями. Они сказали, что их начальник предлагает прославленному авве вместе с ним перейти по воде через реку, чтобы показать, кто из них прав и кто более угоден богу.
Старец на это ответил. – еретик может перейти через реку по воде, как проходят по суше, по попущению божию и при помощи сатаны, желающего утвердить его в нечестивом веровании и других склонить к этому верованию. Но мои молитвы, труды и заботы направлены вовсе не к тому, чтобы перейти реку как по суше.
А к тому, чтобы избежать наказаний божиих и перейти через ту огненную реку, через которую всем нам предстоит пройти перед престолом господа нашего иисуса христа. Один старец хранил книгу из кожи, стоящую восемнадцать златниц, в которой был написан весь ветхий и новый завет. Книга лежала в церкви, чтобы ее мог читать любой из монахов. Затем он отправился в город и стал искать, кому бы продать краденое.
Не так - то просто оказалось найти покупателя на такую дорогую книгу, но все - таки один купец согласился приобрести книгу.
Знаю, знаю это, отвечал епископ, – но позволь мне, царь, предложить тебе один вопрос. Представь, государь, что вернейший твой слуга попал в руки твоих врагов. Враги всячески старались заставить раба изменить тебе.
Но он оказался непоколебим в своей преданности тебе.
Тогда враги, сняв одежды со слуги, прогнали его с посмеянием. Теперь скажи, государь. Когда тот раб, обнаженный и поруганный за верность, вернется к тебе, не вознаградишь ли ты его честью и славой. Разве ты не дашь ему лучшие одежды для прикрытия его наготы. Тогда епископ сказал. – царь, ты можешь снять с меня эту земную одежду, то есть лишить жизни. Но господь – господин мой – облечет меня в новые, лучшие одежды. Монахи услышали, что к ним идет великий старец, и вышли ему навстречу.
Лицо прославленного аввы сияло, подобно лику ангелов, а его босые ноги не чувствовали раскаленного песка. Кто - то бросился подстилать под ноги старца свои одежды и протягивать накидки, чтобы он мог укрыться от палящего солнца. Но подвижник молча отвергал дары, не желал говорить наставлений и лишь начертал на песке два слова, указывая путь к спасению. Один подвижник, обходя пустыню, столкнулся с кочевым племенем, которое справляло пышные похороны. Посреди стойбища, на огромном костре, лежало тело вождя племени в богатых одеждах. Почему одни люди умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости. Для чего одни бедны, а другие богаты. Почему нечестивые богаты, а благочестивые бедны. Некий пастух вел такую чистую жизнь, что стал пастырем людей. В одном большом городе он был избран епископом. И по своему великому смирению даже в своем высоком сане этот старец продолжал пасти овец. Однажды в полночь к его овчарне подкрались воры, чтобы украсть овец. Но бог, хранящий пастыря, сохранил и овец. Какой - то невидимой силой воры были связаны возле овчарни. На рассвете к ним подошел епископ и, увидев воров со связанными руками, догадался обо всем, что случилось. Сотворив молитву, он развязал воров, после чего долго убеждал их, чтобы они впредь старались жить честными трудами. Рассказывают об одном старце, что на его лице никогда не было улыбки. И вот однажды демоны, желая его попусту рассмешить, привязали к древку перо и пронесли его с большим шумом и веселыми восклицаниями. Жил один пустынник - монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним, пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, если он совершит какой - нибудь грех из трех. Убийство, блуд или пьянство. Пустынник стал размышлять про себя. «человека убить – самое большое зло, и оно заслуживает смертной казни как по божьему суду, так и по гражданскому.
Совершить блуд и погубить хранимую до того чистоту тела – жаль. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ведь после этого человек быстро протрезвляется сном. Взяв свое рукоделие, этот человек продал его в городе, пошел в корчму и напился. По сатанинскому действию случилось ему в трактире беседовать с бесстыдной женщиной, которая его обольстила. Когда он совершал с ней грех, неожиданно явился муж этой женщины и затеял драку.
Монах, одолев его, нечаянно убил. Таким образом, он совершил сразу все три греха. Убийство, блуд и пьянство. То, чего трезвым монах больше всего боялся, он смело совершил в пьяном виде, и через это погубил свои многолетние труды. Пришли как - то к одному отцу - пустыннику из города архиепископ и знатный горожанин. И стали просить они старца, чтобы тот поделился с ними мудростью. Однажды пришел к нему брат и попросил написать ему книгу.
Старец, углубившись умом в созерцание, пропустил несколько строк и не везде поставил точки. Однажды некоторые из братьев пришли к старцу, который никогда не позволял своему уму развлекаться и не любил говорить о делах житейских. В одном городе жила женщина – красивая, но бесчестная. Градоправитель полюбил ее и предложил ей руку и сердце, но с тем условием, чтобы впредь она вела себя непорочно. Женщина дала клятвенное обещание и вскоре сделалась супругой правителя. Прежние ее любимцы, узнав об этом, опечалились и однажды решили выманить ее из дома. А вот и толкование этой притчи. Красивая, но потерявшая честь женщина душа, любимцы ее страсти, правитель – христос, супружество – покаяние, свист – соблазны мира, внутренний покой – жизнь по заповедям господним. В одном селении священником был старец, великий перед богом. Но однажды жители этого селения пришли к епископу и стали на него жаловаться. – возьми от нас этого старца, мы с ним больше не можем. В воскресный день он совершает литургию слишком поздно и не соблюдает установленного чина божественной службы. Поистине так, владыко, – отвечал старец. – ты все справедливо говоришь. Но я не знаю, что мне делать. В воскресные дни от самой полунощницы я нахожусь у святого престола и не начинаю литургии, пока не увижу святого духа, нисходящего на престол. Когда же увижу наитие святого духа, я немедленно начинаю службу.
Один монах занимался своим рукоделием и вдруг сделал ошибку.
Он очень сердился и горевал, что никак не может ее найти, и целый день раздумывал, что же ему дальше делать. Однажды один старец сильно заболел. Иноки пригласили к нему опытного врача, но врач отказался лечить подвижника, сказав, что ему прежде всего необходимо улучшить питание.
Братия стала убеждать старца послушаться врача. Не думайте, что здоровье происходит от пищи. Сила и здоровье приходят от христа. Ведь мученики христовы давали отсекать себе члены, терпели огонь и все виды мучений. Я не могу вынести легкой болезни, просил врача заботиться обо мне, пользовался лекарствами. Но, согласившись на это, я не получил никакой пользы. Мне остается одно снова начать свои подвиги. Это лучшее лекарство, и тот, по чьему пути я иду, конечно, будет знать мое намерение, будет заботиться обо мне больше, чем я сам мог бы это сделать. Жил один старец – великий подвижник. Когда он совершал литургию, то видел ангелов, стоявших по правую и левую руку.
Но он был не силен в догматах и по простоте душевной усвоил у еретиков чин службы, которого и придерживался, не сознавая своей ошибки. – отче, то, что ты сказал во время священнодействия, не согласно с православной верой, но взято у еретиков, – сказал диакон после службы. Об учителях и учениках. Как - то два инока пришли к старцу с просьбой объяснить, принимать ли им с радостью посещающих их братьев или лучше не выражать своей радости. Они еще не успели открыть рта, чтобы изложить свое затруднение, как старец предупредил их вопрос. Он посадил их одного слева, а другого справа, затем вошел в свою келью, покрылся старым рубищем и прошелся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова. Затем старец снял с себя это рубище, надел хорошую одежду, которую он употреблял в праздничные дни, и снова прошелся между ними. Наконец он оделся, как одевался постоянно, сел с ними и спросил. Стал ли я хуже, надев рубище.
Стал ли лучше, надев лучшую одежду.
Поймите же, что все созданное, даже и люди, ничего не должно изменять своим появлением в нашем внутреннем мире.
Принимайте с радостью и с христианской любовью братьев, которые вас посетят. А если никто не придет к вам, храните себя в сосредоточии духа. – в дни наших отцов были три любимые добродетели. Нестяжание, кротость и воздержание.
А ныне между людьми преобладают любостяжание, дерзость и обжорство. Выбирай сам, что тебе больше нравится. Некий отец - пустынник без всякого сожаления менял место своего пребывания, никогда не унося с собой ни утвари, ни провизии. Как - то, поработав долго над постройкой новой кельи, он сказал своим ученикам. – зачем же ты употребил столько времени на постройку этой кельи, если собираешься тотчас ее покинуть. Не боишься ли ты, что другие скажут на это. «посмотрите на этих непостоянных людей. Есть люди, которых смутит наш уход, – ответил им авва. – но найдутся и другие, которые будут судить о нас иначе и скажут. Вы свободны следовать за мной или остаться. Что касается меня, то я ухожу.
Братья его, – ответили ученики. – вовсе не братья, – сказал старец, – но его смирение его продало. И смирение поставило его правителем в египте.
– нельзя заниматься ремеслом ювелира, пользуясь орудиями земледельца, или ремеслом плотника при помощи орудий портного. Для каждого ремесла – свои орудия. Даже если кто - то знает все ремесла, а собирается заняться одним из них, то он должен взять орудие, соответствующее этому ремеслу.
Так же и тот, кто хочет делать добро, должен отвергнуть орудия зла и неведения, то есть вожделение к тому, что есть в мире.
А потом взять орудия добра и приступать к делу.
Однажды старец и его ученик вошли в ворота большого города, чтобы рассказать о христианской вере.
Один христианин, житель этого города, подошел к старцу и сказал. – отче, вряд ли нужны жителям этого города твои проповеди. Жители эти тяжелы сердцем и сопротивляются слову истины. Они совсем не хотят учиться. Не трать на них зря свое время. – отче, не сомневайся. Ты будешь радушно принят в этом прекрасном городе.
Люди ждут тебя и надеются услышать драгоценные слова евангельского учения, исходящие из твоих уст. Они истосковались по знанию и готовы к служению. Их сердца и умы открыты для тебя. – оба этих человека изрекали истину, соответствующую их пониманию мира. Первый во всем видит только плохое, второй ищет хорошее.
Каждый из них исходит из своего опыта понимания этого мира. Ни один из них не солгал. Они оба сказали правду.
Только не всю, потому что всю правду знает только бог. Был у одного аввы ученик, который имел великое послушание и при этом был хорошим писцом. Старец любил его за послушание.
Кроме него, у старца было одиннадцать других учеников, и они уже стали скорбеть о том, что наставник любит писца больше всех остальных. Но никто из учеников не спешил ему открывать. Кто - то в этот момент пел псалмы и не хотел прерываться, другой плел веревки и боялся из - за поспешности испортить все рукоделие.
Авва лишь тихонько постучался в дверь и назвал его имя. В тот же миг дверь распахнулась, и на пороге появился монах с пером в руке.
Потом он вошел в келью, взял тетрадь и увидел, что ученик только что начал выводить новую букву, но побежал открывать учителю, даже не докончив ее.
– о, неразумный, ты полагал, что хранил строгое уединение, пробыв немного один. А вот мирянин, который пробыл в уединении дольше тебя и при этом не считает себя подвижником. – не все ли дела равны. Авраам был страннолюбив, и бог был с ним. Илия любил безмолвие, и бог был с ним. Давид был кроток, и бог был с ним. Так что чего желает душа твоя, то и делай, главное – береги свое сердце в чистоте.
– живи в монастыре всегда так, – дал совет один старец своему ученику, – как в первый день, когда ты в него вошел, с той же сдержанностью во всем. Не давай себе воли вмешиваться в дела, которые тебя не касаются или ты их не знаешь. И тогда ты проведешь свою жизнь в чистоте сердца. Один старец посетил собрание и, услышав там споры братии, возвратился в свою келью, несколько раз обошел ее кругом и лишь затем исчез за дверью. Они стали упрашивать его еше больше, и авва сказал им. – когда прежде братия спрашивала и исполняла все, что ей говорили, тогда сам бог сообщал старцам дар слова. А сейчас, когда все только спрашивают, а не исполняют того, что слышат, бог отнял у старцев благодать слова. Они не находят, что говорить, потому что некому исполнять их слова. Поэтому сегодня нет у меня для вас наставления. Услышав от одного старца слова наставления, он вернулся в свою келью, но забыл, что ему только что было сказано. Брат пошел опять спросить старца, а потом вернулся в свою келью и снова все забыл. Хотя бы вы все приходили ко мне, это не воспрепятствует благодати божией, – сказал авва. – потому приходи когда захочешь, не смущаясь своей забывчивости. – я узнал от некоторых людей, что они, совершая молитву, совсем не дают своему уму блуждать. И вот я тоже решил испытать свой ум с великим вниманием, но едва мог совершить три молитвы, оставаясь господином над своими помыслами. Научи меня, отец, как молиться и слушать слово божие без рассеяния. – когда раб видит человека свободного, хотя бы и бедного, он тоже желает получить свободу.
И если бедняк видит начальника, он мечтает о должности начальника. Если же начальник видит царя, он хочет быть царем. Вот так же и благодать божия должна пребывать во всех наших делах, и мы должны во всякое время видеть перед собой господа, благодарить его, хранить в сердце его заповеди. И тогда ты совершенно не будешь впадать в грех рассеяния. – если я буду просить бога, чтобы все люди были мной довольны, то должна буду стоять с поклонами у дверей каждого. Лучше я буду молиться богу, чтобы сердце мое перед всеми было чисто. Один старец так говорил ученикам. – когда царь хочет взять неприятельский город, то прежде всего удерживает воду и съестные припасы. Неприятель, погибая от голода, вынужден покориться ему.
Так бывает и с грехами. Если человек будет жить в посте и молитве, то враг, ослабев, покидает его душу.
– восстанем от сна, братия. Зажженный светильник, если будет в нем масло, не погаснет, и, пока он будет гореть, ни одна крыса не приблизится к нему, чтобы съесть фитиль. Но когда недостает масла и светильник гаснет, крысы смело приближаются к нему.
Видя, что вокруг темно, они съедают фитиль, а светильник сбрасывают с места, где он горел. Если светильник глиняный, он разбивается, а если он сделан из меди, то гнется, и погнутое еще можно исправить. Так случается и с нерадивой душой, которая не питается словами божественными. Благодать святого духа, которую человек получил при крещении, отступает от него, жар потухает, и этот светильник будет разбит пороками. – куда бы ни пошел, всегда имей перед глазами бога. Что бы ни делал, имей на это свидетельство в священном писании. В каком бы месте ни жил – не покидай его быстро. Соблюдай три эти заповеди – и спасешься. • значит, ты не умертвил страсть. Она живет в тебе – хотя и обуздана. А если на своем пути ты видишь камни и черепки и между ними – золото, можешь ли ты думать о золоте, как о камнях и черепках. Итак, и эта страсть жива, только обуздана, – сказал старец. – а если ты услышал о двух братьях, что один любит тебя, а другой ненавидит и злословит, и оба они пришли к тебе.
Сможешь ли ты принять их на равных. – авва, я часто прошу святых отцов, чтобы они сказали мне наставление для спасения души. Но из того, что они скажут мне, ничего потом не помню. – так же и душа, сын мой, которая часто слышит слово божие, хотя и не удерживает в памяти ничего из услышанного, – сказал старец. Однако она все равно более очищается, нежели та, которая никогда не вопрошает и не молится. (101 притча) (никея о вере).
Коментарі
Дописати коментар